元赵孟頫书画孝经　卷

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赵孟𫖯

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类型:绘画,书法 集丛号:件: 开: 幅: 单件 装裱形式:卷 数量:一卷 书体:楷书
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Description

孝经
开宗明义章第一
仲尼居
曾子侍
子曰
先王有至德要道
以顺天下
民用和睦
上下无怨
女知之乎
曾子避席曰
参不敏
何足以知之
子曰
夫孝
德之本也
教之所由生也
复坐
吾语女
身体发肤
受之父母
不敢毁伤
孝之始也
立身行道
扬名于后世
以显父母
孝之终也
夫孝
始于事亲
中于事君
终于立身
大雅云
无念尔祖
聿修厥德
天子章第二
子曰
爱亲者
不敢恶于人
敬亲者
不敢慢于人
爱敬尽于事亲
而德教加于百姓
刑于四海
盖天子之孝也
甫刑云
一人有庆
兆民赖之
诸侯章第三
在上不骄
高而不危
制节谨度
满而不溢
高而不危
所以长守贵也
满而不溢
所以长守富也
富贵不离其身
然后能保其社稷
而和其民人
盖诸侯之孝也
诗云
战战兢兢
如临深渊
如履薄冰
卿大夫章第四
非先王之法
服不敢服
非先王之法
言不敢道
非先王之德
行不敢行
是故非法不言
非道不行
口无择言
身无择行
言满天下
无口过
行满天下
无怨恶
三者备矣
然后能守其宗庙
盖卿大夫之孝也
诗云．夙夜匪懈
以事一人
士章第五
资于事父以事母而爱同
资于事父以事君而敬同
故母取其爱
而君取其敬
兼之者父也
故以孝事君则忠
以敬事长则顺
忠顺不失
以事其上
然后能保其禄位
而守其祭祀
盖士之孝也
诗云
夙兴夜寐
无忝尔所生
庶人章第六
用天之道
分地之利
谨身节用
以养父母
此庶人之孝也
故自天子至于庶人
孝无终始
而患不及者
未之有也
三才章第七
曾子曰
甚哉
孝之大也
子曰
夫孝
天之经也
地之义也
民之行也
天地之经
而民是则之
则天之明
因地之利
以顺天下
是以其教不肃而成
其政不严而治
先王见教之
可以化民也
是故先之以博爱
而民莫遗其亲
陈之于德义
而民兴行
先之以敬让
而民不争
导之以礼乐
而民和睦
示之以好恶
而民知禁
诗云
赫赫师尹
民具尔瞻
孝治章第八
昔者明王之以孝治天下也
不敢遗小国之臣
而况于公侯伯子男乎
故得万国之懽心
以事其先王
治国者
不敢侮于鳏寡
而况于士民乎
故得百姓之懽心
以事其先君
治家者
不敢失于臣妾
而况于妻子乎
故得人之懽心
以事其亲
夫然
故生则亲安之
祭则鬼享之
是以天下和平
灾害不生
祸乱不作
故明王之以孝治天下也如此
诗云
有觉德行
四国顺之
圣治章第九
曾子曰
敢问圣人之德
无以加于孝乎
子曰
天地之性
人为贵
人之行莫大于孝
孝莫大于严父
严父莫大于配天
则周公其人也
昔者周公郊祀后稷以配天
宗祀文王于明堂
以配上帝
是以四海之内
各以其职来祭
夫圣人之德
又何以加于孝乎
故亲生之膝下
以养父母日严
圣人因严以教敬
因亲以教爱
圣人之教不肃而成
其政不严而治
其所因者本也
父子之道
天性也
君臣之义也
父母生之
续莫大焉
君亲临之
厚莫重焉
故不爱其亲而爱他人者
谓之悖德
不敬其亲而敬他人者
谓之悖礼
以顺则逆
民无则焉
不在于善
而皆在于凶德
虽得之
君子不贵也
君子则不然
言思可道
行思可乐
德义可尊
作事可法
容止可观
进退可度
以临其民
是以其民畏而爱之
则而象之
故能成其德教
而行其政令
诗云
淑人君子
其仪不忒
纪孝行章第十
子曰
孝子之事亲也
居则致其敬
养则致其乐
病则致其忧
丧则致其哀
祭则致其严
五者备矣
然后能事亲
事亲者
居上不骄
为下不乱
在丑不争
居上而骄则亡
为下而乱则刑
在丑而争则兵
三者不除
虽日用三牲之养
犹为不孝也
五刑章第十一
子曰
五刑之属三千
而罪莫大于不孝
要君者无上
非圣人者无法
非孝者无亲
此大乱之道也
广要道章第十二
子曰
教民亲爱
莫善于孝
教民礼顺
莫善于悌
移风易俗
莫善于乐
安上治民
莫善于礼
礼者
敬而已矣
故敬其父
则子悦
敬其兄
则弟悦
敬其君
则臣悦
敬一人
而千万人悦
所敬者寡
而悦者众
此之谓要道也
广至德章第十三
子曰
君子之教以孝也
非家至而日见之也
教以孝
所以敬天下之为人父者也
教以悌
所以敬天下之为人兄者也
教以臣
所以敬天下之为人君者也
诗云
恺悌君子
民之父母
非至德
其孰能顺民如此其大者乎
广扬名章第十四
子曰
君子之事亲孝
故忠可移于君
事兄弟
故顺可移于长
居家理
故治可移于官
是以行成于内
而名立于后世矣
谏诤章第十五
曾子曰
若夫慈爱恭敬
安亲扬名
则闻命矣
敢问子从父之令
可谓孝乎
子曰
是何言与
是何言与
昔者天子有争臣七人
虽无道
不失其天下
诸侯有争臣五人
虽无道
不失其国
大夫有争臣三人
虽无道
不失其家
士有争友
则身虽不离于令名
父有争子
则身不陷于不义
故当不义
则子不可以不争于父
臣不可以不争于君
故当不义
则争之
从父之令
又焉得为孝乎
感应章第十六
子曰
昔者明王
事父孝
故事天明
事母孝
故事地察
长幼顺
故上下治
天地明察
神明彰矣
故虽天子必有尊也
言有父也
必有先也
言有兄也
宗庙致敬
不忘亲也
修身慎行
恐辱先也
宗庙致敬
鬼神著矣
孝悌之至
通于神明
光于四海
无所不通
诗云
自西自东
自南自北
无思不服
事君章第十七
子曰
君子之事上也
进思尽忠
退思补过
将顺其美
匡救其恶
故上下能相亲也
诗云
心乎爱矣
遐不谓矣
中心藏之
何日忘之
丧亲章第十八
子曰
孝子之丧亲也
哭不偯
礼无容
言不文
服美不安
闻乐不乐
食旨不甘
此哀戚之情也
三日而食
教民无以死伤生
毁不灭性
此圣人之政也
丧不过三年
示民有终也
为之棺椁衣衾而举之
陈其簠簋而哀戚之
擗踊哭泣
哀以送之
卜其宅兆
而安措之
为之宗庙
以鬼享之
春秋祭祀
以时思之
生事爱敬
死事哀戚
生民之本尽矣
死生之义备矣
孝子之事亲终矣
吴兴赵孟頫书
位置 尺寸
隔水一 11.5
隔水三 11.5
隔水二 12
本幅 25.5x878.7
引首 22.2x53
拖尾 25.4x101.3
位置 质地
引首 纸
本幅 绢
拖尾 纸
类型 印记
收传印记 青泉白石
收传印记 闲中今古醉里乾坤
收传印记 用懋
收传印记 道□
作者印记 松雪斋图书印
收传印记 韩氏□所
收传印记 闻夫鉴赏
收传印记 琴月轩
收传印记 □之（半印）
收传印记 修如□
题跋类别 吴氏之印
题跋类别 刘若宰印、胤平
题跋类别 本清、中书舍人之章
作者印记 赵氏子昂
收传印记 古心
收传印记 修如父（重十二。半印四）
收传印记 守泉亭长
收传印记 黄兆稔印（重二）
技法 描述
白描
皴法 披麻皴
人物衣纹描法(匀称线条)
界画
皴法 斧劈皴
主要主题 次要主题 描述
人物 高士（士人、隐士）
器用 乐器
建筑 庭院
人物 军士
车 兽力车
人物 后妃
其他 礼器（圭、磬）
走兽 马
器用 耕织渔猎 耕
树木 竹
建筑 栏杆
树木 杨柳
经史?故事 孝经
器用 花器
山水
器用 文玩（琴棋书画） 书画
人物 仕女
山水 奇石
建筑 房舍
建筑 宫殿
人物 孩童
花草 藤萝
树木 芭蕉
树木
建筑 桥
器用 扇 幛扇
树木 松
建筑 篱笆、围墙
器用 文房用具
器用 饮食器
人物 圣贤 孔子、曾子
人物 百姓
山水 溪涧、湍泉 溪涧
山水 田畴
人物 官员（臣）
器用 家俱（屏风） 席垫
树木 棕榈
人物 农夫
花草 萱花
五谷 稻
人物 圉人
人物 侍从（侍女、童仆） 侍从、童仆
器用 服饰（对人） 笠
山水 瀑布
器用 拐杖
走兽 牛
器用 兵器
人物 帝王
类别 描述
收藏著录 故宫书画录（卷四），第二册，页113-114
收藏著录 故宫书画图录，第十七册，页145-152
内容简介（中文） 赵孟頫（西元一二五四至一三二二年），字子昂，号松雪道人。本宋宗室，宋亡仕元，至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。诗文清远，工书善画，山水、人马、木石、花竹，样样精通。所倡书法入画，影响后世甚巨。 「孝经」一书乃孔子为曾子陈述孝道精义的著作，共十八章。本卷亦分十八段，每段图文并茂。以白描画成，中锋运笔，衣褶线条圆劲，画笔流畅而有力。
内容简介（英文） The Book of Filial Piety is a work by Confucius, elucidating the essence of the virtue for his disciple Tseng-tzu. As the book is composed of eighteen chapters, so is this scroll divided into as many sections. Each section is amply illustrated with outline drawings. The brushwork in those drawings is strong and flowing, and enlivens the depicted characters. A scion of the Sung imperial family, Chao Meng-fu served as scholar in the Han-lin Academy after the take-over by the Yüan dynasty and was enfeoffed as Duke of the State of Wei. His poetry and belles-lettres were excellent. He was also master in both calligraphy and painting. Chao advocated the application of calligraphy to painting and effected a great influence on later generations.
内容简介（中文） 《孝经》旧传为孔子（西元前五五一－四七九年）与曾子（西元前五○五－四三五）之间的对话，全文凡十八章，阐述孝道精义和以孝治国的观点。本卷图文相连十八段，以白描画成，中锋运笔，衣褶线条圆劲，书画均佳。 赵孟頫（一二五四－一三二二），本宋朝宗室，宋亡仕元。工书善画，山水人马与木石花竹题材，样样精通。 此卷作者旧题为赵孟頫，从画风看，成画时间应在明代上半叶。(20110405)
内容简介（英文） The Classic of Filial Piety (18 chapters) is a book describing the essence of filial piety in ruling the country and was narrated by Confucius to Zengzi. This work in 18 sections was painted in baimiao (ink outlines) with a centered brush. Drapery lines are round and strong, the strokes fluid and powerful. Judging from the style, this old attribution to Zhao actually was done in the first half of the Ming. Zhao Mengfu (style name Zi’ang, sobriquet Songxue daoren), native of Wuxing (modern Huzhou, Zhejiang), was a member of the Song imperial clan who served the Yuan after the Song fall. Good at calligraphy and excelling at painting, his landscape and horse-and-figure subjects as well as stones-and-trees and flowers-and-bamboo were all masterful.(20110405)
类型 作者 位置 款识 书体 描述
题跋 金湜 引首 七十四叟金湜书。（行书）。 篆书
孝经
（篆书）
七十四叟金湜书
（行书）
题跋 吴全节 拖尾 看云道人吴全节书 行书
赵魏公宋艺祖子德芳之后
五世祖秀安僖王子偁
实生孝宗
始赐第居湖州
故为湖州人
至元间
治书侍御史程巨夫奉诏访江南遗逸
得二十余人
独云（当为公）入见
世祖称为神仙中人
仁宗眷重
字而不名
累官翰林学士
承旨
荣禄大夫
赠江浙行省平章政事
封魏国公
谥文敏
荣际五朝
名满天下
书法二王
画师晋唐
俱入神品
其在鸥波亭
尝临李伯时人物孝经一卷
当时之人
求之罕得
得之者如获至宝
人以重价购之
此卷其尤妙者也
其入于伯时阃奥不远矣
今幸获见之于玉山草堂
主人求题
因书公之出处大略于后
君其宝藏之
看云道人吴全节书
题跋 本幅
天地玄黄宇宙洪荒
（朱书）
题跋 刘若宰 拖尾 崇祯丁丑七月一日。退史刘若宰题于燕斋。 行书
吴兴书迹
予纵观不下数十本
而好事赏鉴两家
争帜贫富之力
不复择人
盖未免阴壤落花之慨
此未可许好事者闻斯言也
黄縻之太守所藏孝经数片
亦自零香散玉
而独书画主人
则曾闵之誉
久著朝里
盖少保公燕诒未艾
而太守且继述益光
资父事君
縻之有焉
使其日披图展对
自当无忝圣经
而文敏笔墨遗灵
岂不为收藏价重耶
崇祯丁丑七月一日
退史刘若宰题于燕斋
取 消 确 定