晋王羲之平安何如奉橘三帖　卷

王羲之;Wang Xizhi

类型:书法集丛号:件: 开: 幅: 单件装裱形式:卷数量:一卷书体:行书

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（第一则）此粗平安

修载来十余□（日）

□（诸）人近集存

想明日当复悉

□□（来无）由同增慨

（第二则）羲之白

不审尊体比复何如

迟复奉告

羲之中冷无赖

寻复白

羲之白

（第三则）奉橘三百枚

霜未降

未可多得

位置	尺寸
隔水四	24.9x4.5
隔水二	24.7x8.4
隔水六	24.9x12.9
隔水一	24.7x8.7
隔水三	24.7x9
拖尾一	24.8x60.4
本幅	24.7x46.8
隔水五	24.9x9.3
拖尾二	24.9x60.8

位置	质地
拖尾二	纸
拖尾一	纸
本幅	纸

类型	印记
收传印记	邃庐
收传印记	林
收传印记	渭北春天树江东日暮云何时一樽酒重与细论文
收传印记	墨林砚癖
收传印记	贤志主人
收传印记	寄傲
收传印记	绍
收传印记	子京
收传印记	绍
收传印记	宣和
收传印记	林里冯闳氏印
收传印记	煮茶亭长
收传印记	有何不可
收传印记	神游心赏
收传印记	檇李项氏士家宝玩
收传印记	兴
收传印记	虚朗斋（半印）
收传印记	项氏子京
收传印记	绍
收传印记	（一印漫漶不辨）
收传印记	张觐宸
收传印记	平海军节度使之印
收传印记	海岳书院长（重一）
收传印记	桃花源里人家
收传印记	项墨林鉴赏章
收传印记	兴
收传印记	南华仙史
收传印记	长病仙
收传印记	奇
收传印记	江上外史
收传印记	（六半印不辨）
收传印记	品（重一）
收传印记	子孙永保
收传印记	项墨林父秘笈之印（重一）
收传印记	博雅堂宝玩印
收传印记	天籁阁
收传印记	逸民
收传印记	神（重一）
收传印记	贤志堂印
收传印记	墨林嬾叟
收传印记	神
收传印记	（梵文印二）
收传印记	真赏斋印
收传印记	嵩笠生
收传印记	项叔子
收传印记	思无邪堂
收传印记	李玮图书
鉴藏宝玺	无逸斋精鉴玺
题跋类别	张则之
题跋类别	泽
题跋类别	张孝思、嬾逸
题跋类别	宣、龢
收传印记	宫保世家（重一）
收传印记	田畴耕耨
收传印记	子孙世昌
收传印记	墨林秘玩（重一）
收传印记	若水轩
收传印记	项元汴氏审定真迹
收传印记	三槐之裔
收传印记	张孝思赏鉴印（重一）
收传印记	子京所藏
收传印记	墨林堂
收传印记	墨林子
收传印记	笪重光印
收传印记	张玉裁印
鉴藏宝玺	石渠宝笈
收传印记	子京珍秘
收传印记	棱严精舍
收传印记	张鹏
收传印记	诗瘦（重一）
收传印记	政和
收传印记	项墨林鉴赏法书名画
收传印记	华雪斋（半印）
鉴藏宝玺	嘉庆御览之宝
收传印记	子京父印
收传印记	惠泉山樵
收传印记	张则之（重一）
收传印记	檇李
收传印记	沮溺之俦
鉴藏宝玺	宣统御览之宝
收传印记	梅壑曾观
收传印记	艾衲居士
收传印记	墨
作者印记	陈逵之印
鉴藏宝玺	乾隆御览之宝
收传印记	古润张弘载藏舆氏之印
鉴藏宝玺	御书房鉴藏宝
收传印记	墨林项季子章
收传印记	香严居士
收传印记	兴
收传印记	五云
鉴藏宝玺	宣统鉴赏
收传印记	（押印一）
收传印记	西畴耕耦
收传印记	退密（重二）
收传印记	礼存氏一字退密
收传印记	项子京家珍藏
收传印记	项元汴印（重二）
收传印记	乾
收传印记	史臣张玉裁

类别	描述
收藏著录	石渠宝笈初篇（御书房），下册，页932
收藏著录	故宫书画录（卷一），第一册，页1-2
内容简介（中文）	王羲之（西元三０七－三六五年），山东临沂人，西晋末随父南渡，曾拜右军将军，世称王右军。和东晋士人一样，他向往道家，喜爱山水，书风富有诗意和性灵的特质，正代表了艺术家所寻求的自我解放。此三帖虽是唐代以前的双钩摹本，但笔划的使转勾挑仍可看出充满速度和方向的变化，书法线条彷佛有了独立的生命。它打破了隶书方正庄严的特质，把书法带入能自由而丰富地表达个人性情的境地。
内容简介（英文）	Wang Hsi-chih, a native of Shantung, followed his father south at the end of the Western Chin and rose to become General of the Right. Like other Eastern Chin scholars, he leaned towards Taoism and enjoyed the landscape. His callligraphy has a poetic sense and a spiritual quality that precisely reflects the individual freedom sought by artists. These three works mounted onto a single scroll are all tracing copies done before the T'ang, but they still reveal the speed and variety of brushwork where the brush turned and was lifted. The lines appear to have a life of their own. They depart from the formal qualities of clerical script and take the art of calligraphy to a realm of freedom that clearly expresses the individuality of the artist.
网页展示说明	王羲之（303？361），字逸少，山东临沂人，后来移居浙江会稽。为名门之后，曾任右军将军，所以又有「王右军」的称号。王羲之初学卫夫人，后来又博采众长，研习张芝（卒于 192）、钟繇（151？230）、蔡邕（133？192）、张旭（卒于 206）等人的书法，创造了妍美流丽的书风，有「书圣」的美誉。　　这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。释文：此粗平安。修载来十余 □。□人近集存。想明日当复悉。□□由同增慨。羲之白。不审尊体比复何如。迟复奉告。羲之中泠无赖。寻复白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
网页展示说明	Wang Hsi-chih, a native of Shantung, followed his father south at the end of the Western Chin and rose to become General of the Right. Like other Eastern Chin scholars, he leaned towards Taoism and enjoyed the landscape. His calligraphy has a poetic sense and a spiritual quality that precisely reflects the individual freedom sought by artists. These three works are all tracings copied onto a single scroll before the T'ang, but they still reveal the speed and variety of brushwork where the brush turned and was lifted. The lines appear to have a life of their own. They depart from the formal qualities of clerical script and take the art of calligraphy to a realm of freedom that clearly expresses the individuality of the artist.
参考书目	1.张光宾，〈晋王羲之平安、何如、奉橘三帖〉，收入王耀庭、许郭璜、陈阶晋编，《故宫书画菁华特辑》（台北：故宫博物院，1987年初版，2001年再版），页10-11。 2.何传馨，〈晋王羲之平安何如奉橘帖〉，收入何传馨、何炎泉、陈韵如编，《晋唐法书名迹》（台北：故宫博物院，2008年初版），页31-33。 3.〈晋王羲之平安何如奉橘帖〉，收入故宫博物院编辑委员会编，《名宝上珍》（台北：故宫博物院，1995年初版一刷），页168。 4.张光宾，〈国之重宝 — 书画精萃特展〉，《故宫文物月刊》，第19期（1984年10月），页13-14。 5.本社，〈晋王羲之平安如何奉橘三帖〉，《故宫文物月刊》，第54期（1987年9月），页1。 6.王耀庭，〈略述王羲之快雪时晴帖　何如奉橘三帖题跋的实况 — 兼答罗藏锋先生来函〉，《故宫文物月刊》，第84期（1990年3月），页78-89。 7.张光宾，〈晋王羲之平安何如奉橘三帖〉，《故宫文物月刊》，第100期（1991年7月），页92-93。 8.王裕民，〈试论平安何如奉橘帖上的「平海军节度使之印」 — 宋代官印研究二〉，《故宫文物月刊》，第172期（1997年7月），页76-83。 9.何传馨，〈王羲之报平安：略谈〈平安何如奉橘帖〉〉，《故宫文物月刊》，第247期（2003年10月），页4-11。 10.侯怡利，〈晋王羲之平安何如奉橘三帖〉，收入蔡玫芬主编，《精彩一百　国宝总动员》（台北：故宫博物院，2011年九月初版一刷），页180。 11.〈平安何如奉橘帖〉，收入何传馨、陈阶晋、侯怡利编，《故宫法书新编（一）晋王羲之墨迹》（台北：故宫博物院，2010年初版一刷），页50-63。
内容简介（中文）	王羲之（303－361），祖籍山东临沂，西晋末徙居浙江会稽。曾任右军将军、会稽太守。擅长楷、行、草书，精研体势，开创妍美典雅的书风，后人尊称为「书圣」。此帖以双钩廓填的方式，精心摹写三则王羲之书札，尤其重视笔画之间的牵丝映带，忠实呈现王羲之书法体势之美。另外也摹出鉴帖人的押署，印证南朝至唐代鉴藏古迹的模式。(20081012)
内容简介（英文）	Wang Hsi-chih, whose ancestors were from Lin-i in Shantung, moved to Kuei-chi in Chekiang at the end of the Western Chin period. He once served as General of the Right Army and as Prefect of Kuei-chi. He was known, however, more for excelling at regular, running, and cursive script calligraphy, studying their features in depth to create an elegant style of unparalleled beauty, which is why later generations referred to him as the “Sage of Calligraphy.” This piece is an exquisite copy of three short letters by Wang Hsi-chih using the method of “double outlines filled with ink.” Particular attention was placed on the wisp-like traces of the brush, faithfully reflecting the beautiful features of Wang Hsi-chih’s calligraphy. In addition, even the ciphers of previous connoisseurs were copied, providing evidence for the method of collecting from the Southern Dynasties to the T’ang dynasty (618-907), when this copy was made. (20081012)
内容简介（中文）	王羲之（303－361），祖籍山东临沂，西晋末徙居浙江会稽。曾任右军将军、会稽太守。擅长楷、行、草书，精研体势，开创妍美典雅的书风，后人尊称为「书圣」。此帖以双钩廓填的方式，精心摹写三则王羲之书札，尤其重视笔画之间的牵丝映带，忠实呈现王羲之书法体势之美。另外也摹出鉴帖人的押署，印证南朝至唐代鉴藏古迹的模式。(20110913)
内容简介（英文）	Wang Xizhi, whose ancestors were from Linyi in Shandong, moved to Guiji in Zhejiang at the end of the Western Jin period. He once served as General of the Right Army and as Prefect of Guiji. He was known, however, more for excelling at regular, running, and cursive script calligraphy, studying their features in depth to create an elegant style of unparalleled beauty, which is why later generations referred to him as the “Sage of Calligraphy.” This piece is an exquisite copy of three short letters by Wang Xizhi using the method of “double outlines filled with ink.” Particular attention was placed on the wisp-like traces of the brush, faithfully reflecting the beautiful features of Wang Xizhi’s calligraphy. In addition, even the ciphers of previous connoisseurs were copied, providing evidence for the method of collecting from the Southern Dynasties to the Tang dynasty, when this copy was made. (20110913)
网页展示说明	王羲之（303？361），字逸少，山东临沂人，后来移居浙江会稽。为名门之后，曾任右军将军，所以又有「王右军」的称号。王羲之初学卫夫人，后来又博采众长，研习张芝（卒于 192）、钟繇（151？230）、蔡邕（133？192）、张旭（卒于 206）等人的书法，创造了妍美流丽的书风，有「书圣」的美誉。这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。释文：此粗平安。修载来十余□。□人近集存。想明日当复悉。□□由同增慨。羲之白。不审尊体比复何如。迟复奉告。羲之中泠无赖。寻复白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。 (20110913)
参考书目	刘芳如，〈晋王羲之平安何如奉橘三帖　卷〉，收入《国宝再现-书画菁华特展》（台北：故宫博物院，2018.10），页12-17、248。
参考书目	故宫博物院编辑委员会，〈晋王羲之平安何如奉橘三帖　卷〉，收入《故宫书画菁华特辑》（台北：故宫博物院，1996.10），页10-11。

类型	作者	位置	款识	书体	描述
题跋	唐诏	拖尾一	晋昌唐诏	楷书	晋昌唐诏
题跋		本幅	僧权（存半）	楷书	僧权（存半）
题跋	释智果	本幅	释智果	楷书	释智果
题跋	蔡襄	拖尾一	莆阳蔡襄	楷书	莆阳蔡襄
题跋	张靖	拖尾一	河南张靖谯。秦玠。河南王益柔。常山宋敏求。成都李大临。丹杨邵元。癸卯（1063）正月廿四日同阅。	行书	河南张靖谯秦玠河南王益柔常山宋敏求成都李大临丹杨邵元癸卯（1063）正月廿四日同阅
题跋	韩琦	拖尾一	安阳韩琦	楷书	安阳韩琦
题跋	刘敞	拖尾一	彭城刘敞	楷书	彭城刘敞
题跋	项元汴	拖尾二	明嘉靖甲子（西元一五六四年）仲秋哉生魄檇李墨林项元汴鉴赏	篆书	宋御府珍秘晋右军将军王羲之平安何如奉橘帖明嘉靖甲子（西元一五六四年）仲秋哉生魄檇李墨林项元汴鉴赏
题跋	吴中复	拖尾一	渤海吴中复	楷书	渤海吴中复
题签	宋徽宗	隔水三		楷书	晋王羲之奉橘帖
题跋		本幅	怀充	楷书	怀充
题跋	诸葛颖	本幅	参军事学士诸葛颖	楷书	参军事学士诸葛颖
题跋	吴奎	拖尾一	北海吴奎	楷书	北海吴奎
题跋		本幅		楷书	察
题跋		本幅		楷书	开皇十八年（西元五九八年）三月廿七日
题跋		拖尾一	举正曾观	行楷书	举正曾观
题跋	欧阳修	拖尾一	庐陵欧阳修	楷书	庐陵欧阳修
题跋	王绎	拖尾一	沂国王绎	楷书	沂国王绎
题跋	张孝思	拖尾一	润州嬾逸张孝思则之甫珍藏	楷书	润州嬾逸张孝思则之甫珍藏
题跋	陆经	拖尾一	洛阳陆经	楷书	洛阳陆经
题跋	张孝思	拖尾二	时戊戌仲秋之八日京口懒逸张孝思	行书	玄宰先生容台集云项晦夫家藏有王右军奉橘期小女修载等□迹皆项氏之传贵者夫不跋卷后而记之于书其矜重可知余何幸而获睹此也耶敢敬识其岁月云时戊戌仲秋之八日京口懒逸张孝思
题跋	孙承泽	隔水四	北平孙承泽曾观	楷书	北平孙承泽曾观
题跋	柳顾言	本幅	咨议参军开府学士柳顾言	楷书	咨议参军开府学士柳顾言

晋王羲之平安何如奉橘三帖 卷

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晋王羲之平安何如奉橘三帖　卷